කය හා මනසින් අතික්‍රමණය වූ සැබෑ අනාත්මීය බව

Abstract: The general belief is that there is no space for Intellectuals, Philosophers or Radicals to express themselves, their revolutionary ideas in a religious arena. However certain religious traditions welcome such people. i.e. Buddhism has produced such extraordinary philosophers in the past. And they represent themselves as free thinkers within this tradition. The freedom and the depth they held attracted both wise as well as enemies. Even today, Hinayana Buddhists do not accept the teachings of great philosophers such as Nagarjuna, Vasubandhu and Asanga. This story is about the greatest non-dualist who ever appeared on the earth, Nagarjunapada. Mahayanists  (and the practitioners of this lineage) consider  Nagarjunapada   as the second Buddha whose wisdom and intellect is more or less comparable to Gautham Buddha's. In my opinion, Gautham Buddha cannot be understood without studying all three yanas in Buddhism. In  Hinayana , Buddha is venerated as a supreme ...

Abstract: In any authentic spiritual practice, we do not delve into our past lives. Any meditation we do, we do it for our peace, liberation and to find ourselves. Any meditation we do for getting to know our past lives, to gain psychic abilities mostly end up screwing ourselves. Instead these qualities and abilities should naturally stem from our genuine effort to know ourselves. As byproducts! Certain spiritual traditions highly emphasize about the reincarnation of human beings, ever running samsaric cycles. But if we forget what we become in next life, why bother ? Why practicing spirituality ? This goes like a conversation between a Master (not a teacher) and a Disciple..... Disciple : Master, I do like to know my past lives. I want to recollect these memories. How to do that ? Master : Why did you come here in the first place ? Why being distracted to know something else ? Why don't you meditate diligently and let everything reveal by itself ? Disciple : I heard there are spec...

Abstract: Most Abrahamic and Indian traditions emphasize realizing the "Self" nature of the individual. On the contrary, Buddhism thrives to realize "No-Self" nature. They seem to be contradictory in their definitions and names. But we learnt that we share the same human body, mind and energy system despite the religious background we come from. Then there should not be two types of liberations, and this article brings some light and wisdom by demystifying these concepts, that clears up the confusion.   Gautham Buddha's teaching has flourished throughout the Asia, reaching out to the lands of far east. Some people even fight over the birthplace of Buddha, proclaiming he was originally from their home countries (i.e. Sri Lanka and Iran) even by presenting historical accounts and archeological evidences. However Buddha's main teaching is to let him born within ourselves, turning our hearts to be the ground where a lotus can bloom. Turning our gross minds to...

සාරාංශය: මෙම බ්ලොග් අඩවියේ මෙතෙක් ලියා ඇති සියල්ල බුද්ධිමය වශයෙන් තේරුම් ගැනීම එතරම් අපහසු දෙයක් නෙවයි. අපගේ මිනිස් මනසට සංකල්ප, දර්ශන සහ  මති මතාන්තර මෙනෙහි කිරීම,  තේරුම් ගැනීම, ඒ පිලිබඳව තර්ක කිරීම ,  සහ  නැවත අර්ථ දැක්වීම  සියල්ල හොඳින් සිදු කල හැක. එය අප මිනිස් මනස සතු විශේෂිත අංගයකි . ඕනෑම මතයක්, ඕනෑම සංකල්පයක් "මනස" ට එකවර සත්‍ය සහ ඒත්තු ගැන්වෙන  ලෙස  ඉදිරිපත් කල හැක. පූර්ණ සත්‍යාවබෝධය ලැබූවෝ එම නිසා මානසික සංකල්ප වලින් නිදහස්ය. එමෙන්ම, සියලු මානසික සංකල්ප ඔහුට භාරගත හැක.  එයට හේතුව, සියලු සංකල්පයන් මනසේ සාපේක්ෂතාවයෙන් පැන නැගි නිසාවෙනි.  නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ විඥානයේ සීමාව තුළ, කිසිදු භාවනා අත්දැකීමක් නොමැතිව වුවද ද්විත්වභාවය සහ ද්විත්ව නොවන බව තේරුම් ගැනීම  එතරම්  අපහසු නැත.  නමුත් එය මනසට සීමා වූ, මානසික වපසරිය තුල පමණක් කතා වෙන  අවබෝධයකි. එයද සත්‍යය ? ඇයි භාවනාව හෝ ආධ්‍යාත්මික පුහුණුවක් අවශ්‍යය ? මෙය ඉංග්‍රීසියෙන් පල වූ පහල ලිපියේ සිංහල අනුවාදනයයි..... https://incarnated-masters.blogspot.com/2023/06/in...

සාරාංශය: මනසෙහි අන්ධකාරය වැඩි කාලයක් පවතින්නේ නැත. මේ ලෝකයේ සෑම ධ්‍රැවීයතාවක්ම සංක්‍රාන්ති ක්  වන අතර ඒවා පැමිණ, නැවත නැති වී යයි. අපි මෙම සංක්‍රාන්ති සිහියෙන් නිරීක්ෂණය කල යුතුයි. අන්ධකාරය යම් කලක් විඳදරාගත යුතු අතර පසුව ආලෝකය අනුගමනය කළ යුතුය. මෙම අදියරෙන් පසු, යෝගියාට ඔහුගේ පරිණතභාවය අනුව මාර්ග දෙකක් තිබේ;  ඒ  ශ්‍රාවක මාර්ගය හා බෝධිසත්ව මාර්ගයයි.  භාවනාමය අවශෝෂණයන් සහ අන්ධකාරය ප්‍රගුණ කිරීමෙන් පසු, අවසාන ආලෝකය ඔහුට දිස්වන අතර ඔහුගේ අවබෝධය සම්පූර්ණ වේ. අනෙක් වර්ගයට තවත් ඉදිරියට යා යුතුය, එහිදී පුද්ගලයා හරහා මරණයේ නැගිටීම සිදු වේ.  අන් අයගේ අභිවෘද්ධිය සඳහා කටයුතු කිරීම මේ මාර්ග දෙකෙහිම ගමනට උපකාරී වන දෙයයි.  මෙම සටහන කැප කර ඇත්තේ ආත්මයේ අන්ධකාරය තරණය කිරීමට, තේරුම් ගැනීමට සහ උපකාර අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකුටය. මෙය පහල ඉංග්‍රීසියෙන් පල කල ලිපියේ සිංහල අනුවාදනයයි. https://incarnated-masters.blogspot.com/2023/05/end-of-darkness-appearance-of-light-and.html රූපය 1. අන්ධකාරයෙන් ආලෝකයට: මනසෙහි ඍණාත්මක පීඩාවන් පරිවර්තනය (Transmute) කිරීම. ආලෝකය ම...

සාරාංශය: මේ දක්වා, අපි අපගේ මිනිස් සිරුර, මනස සහ සත්‍යාවබෝධයට අදාළ විද්‍යාත්මක හා ආගමික තොරතුරු ආවරණය කර ඇත්තෙමු. මේ ආකාරයෙන්, පළමු ලිපි කිහිපය මෙම සටහන සඳහා පදනම ස්ථාපිත කරන අතර, එය මා පැමිණි ආධ්‍යාත්මික ගමන් මග හා අත්දැකීම හරහා ඔබව ගෙන යනු ඇත. සෑම පරිවර්තනයක්ම සිදු වූයේ මම මගේ දෛනික ජීවිතයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නිරතව සිටියදී, ලෞකික සහ අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම් අතර නිවැරදි සමතුලිතතාවයකින් යුතුව ය. ආරම්භයේ දී ආධ්‍යාත්මික හා ලෞකිකත්වය යැයි දෙකක් පවතින බව දැනුනත් පසුව මම තේරුම් ගත්තේ ජීවිතය සැමවිටම එකක් වන බවයි. ලෞකික ය  සහ අධ්‍යාත්මික ත්වය  අතර කිසිදු වෙන්වීමක් නොමැති බවත්ය.  මා පැමිණි ගමන් මාර්ගය ශ්‍රාවක මාර්ගයට වඩා වෙනස් වූ අතර, එය බෝධිසත්ව මාර්ගය වන බව දැන සිටිමි. මේ එම මාර්ගයේ පැමිණීම හා එහි මං සලකුණු ගැන හෙලි කරනා ලිපියකි.  මෙම ලිපිය ඉංග්‍රීසියෙන් පල වූ පහළ ලිපියේ සිංහල අනුවාදනයයි. https://incarnated-masters.blogspot.com/2023/05/my-awakening-truth-beyond-words-and.html ළමා කාලය අපේ ළමා කාලය, ස්වභාවයෙන්ම, ආදරණීයත්වය මිශ්‍ර වූ, වඩාත් සෙල්ලක්කාර ආක...

සාරාංශය: විශ්වයේ නිර්මාණය පිළිබඳව විවිධ ආගමික සහ ආගමික නොවන මතවාද විශාල ප්‍රමාණයක් තිබේ. එය සිදු වූයේ කවදාද? විද්‍යාවට තවමත් මැවීමේ ආරම්භය සොයා ගැනීමට නොහැකි වී තිබේ. කාලයෙන් කාලයට විද්‍යාව භෞතික සාක්ෂි සමඟ පෘථිවියේ අභිරහස් හෙළි කිරීමට යත්න දරා ඇත.  ඩයිනෝසෝර පොසිල  හා සත්ව ෆොසිල, පුරාණ ගස් කඳන් අනුසාරයෙන් කාලය නිර්ණය හා යුග නිර්ණය වැනි දෑ  එවැනි උදාහරණයි .  කෙසේ නමුත් මෙම හෙළි දරවු කාලයෙන් කාලයට, වෙනස් වන අතර නිර්ණයන් ද විටෙන් විට වෙනස් වේ.  මෙලෙස මනසින්  මැවීමේ ආරම්භය සහ අවසානය සොයා ගැනීමට ගත් ඕනෑම උත්සාහයක් නිෂ්ඵල වී ඇත. එසේ නම් අපි මැවීම දෙස බැලිය යුත්තේ කෙසේද? මෙම ලිපිය ඔබට ඒ පිළිබඳ ප්‍රඥාව ගෙන එයි. මෙම ලිපිය, ඉංග්‍රීසියෙන් පලකල පහළ ලිපියේ සිංහල අනුවාදනයයි. https://incarnated-masters.blogspot.com/2023/06/creation-when-and-where-or-is-it.html රූපය 1: විශ්වයේ ආරම්භය බෞද්ධ හා ඒබ්‍රහමික් දර්ශණ ඇසුරින් නිරූපණය ඉන්දියානු සම්ප්‍රදායන් මෙම විශ්වයේ නිර්මාණය සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කරයි, එය ආබ්‍රහම් ආගමික විශ්වාසයන්ට බෙහෙවින් සමාන ය. බෞද්ධ විශ්ව විද්‍...

සාරාංශය: මෙම ලිපියෙන් අපි අපගේ අභ්යන්තර ය  අනුව අපගේ ලෝකය, එහෙම නැතිනම් මැවුම් ක්‍රියාවලිය සිදුවන්නේ කෙසේදැයි විමසා බලන්නෙමු. විවිධ විශ්වාස පද්ධති, දර්ශණ හා ආගම් විවිධ මත දැරුවත්, භාවනා යෝගියෙකු මෙය තමා තුලින් අත් දකින්නේ කෙසේද? භාවනා කරන්නා තම ගමන ආරම්භ කරන්නේ යම් විශ්වාසයක්, ආරම්භයේ දී ස්ථාවර පිළිවෙතක් වටා ය. ප්‍රගතියත් සමඟ, ඔහුගේ ජීවිතය ඇතැම් අනන්‍යතා, ලේබල්, පූර්ව කොන්දේසි සහිත සංකල්ප වලින්  නිදහස් වීමට  පටන් ගන්නා අතර,  සත්‍යාවබෝධයත් සමග  ව්‍යාජ අනන්‍යතාවන්ගෙන්,  හා  ඔහුගේම අභ්‍යාසයෙන් සහ භාවනා අත්දැකීම් වලින් පවා නිදහස් වීමට පටන් ගනී. යම් අවස්ථාවක දී ඔහු  තමා දුටු සත්‍යයේම ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස  ජීවත් වීමට පටන් ගනී. එය ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ පිළිබිඹුවකි. රූපය 1. විශ්වීය නිර්මාණය නිරූපණය: බෞද්ධ මතය අනුව පංච මහා භූතයන්ගේ එකමුතුව හා ඒබ්‍රහමික් දර්ශණයට අනුව "ඊඩන් ගේ උද්‍යානය" මෙය නිරූපණය කරයි. මෙම විශ්වයේ/පැවැත්මේ නිර්මාණය ගැන අප සඳහන් කරන විට, නිර්මාණකරු පිළිබඳ අදහස අනිවාර්යයෙන්ම මතුපිටට පැමිණේ. එබැවින් මෙම සංකල්පය වටා වර්ධනය වූ ඇතැ...